呂洞賓是道教中的神仙，与太上老君、扁鹊、八仙等齐名。故事中，他多次下凡救助百姓，以及与一些主角进行有趣的互动。其中最为著名的事迹过于‘呂洞賓三戲白牡丹’。这个传说自代以来泛流传于民间，成为了民间戏曲和评话的重要题材，以其独特的艺术魅力吸引着无数观众和读者。

洞宾三戏白牡丹

据传说，某年春天，在江南的一个庙里燃起三支香，三味真火烧开了一个棕色罐子，呂洞賓便从中飞出，骑着青毛马往汉中州方向而去。途中，他遇到放羊的白牡丹匹夫，便问及此地是否有女儿。匹夫指出一座山上长了多白牡丹，誉为白牡丹观，而他有一女名为白牡丹，十分美丽动人。

呂洞賓听闻后，便饮登山，独自一人走到了高危峭壁之上，折下一枝白牡丹，回到客栈后，将其插在茶杯中，点评其形状、香味、姿态等特征。意外惹怒了白牡丹，她自封为王，拒绝了呂洞賓所赠的金饼香囊，不加以理会。呂洞賓不以为动，再过几天，便化装为问花客，来到白牡丹府上，由白牡丹女祖先接待，再次献上金饼香囊，但还是遭到了冷眼相待。

第三次，呂洞賓变为工，打造了一只磁盆，上画各种动物，叩开白牡丹府门，将磁盆赠于白牡丹，破解白牡丹困惑。此后，白牡丹见了呂洞賓更加亲近，二人约定婚姻，共结连理。

洞宾三戏白牡丹原文

呂洞賓三戲白牡丹的原文保存较完整，目前有清代清稗类钞本和民国的上海国庆序本两种版本。其中清稗类钞本文字详尽，较为可靠。以下是呂洞賓三戲白牡丹的原文：

一日，呂神仙游至会稽山，见前去游离者甚多，或携幼，或担可以行者，亦有病者，探问皆谓：‘上山挂紫陌看花，胜过林觅桃远’。神仙深感独上高山并无异样，于是神变为上古好钓者，披蓑叠褐，以竿为君，绕山而下，偶遇一老羊人，谓之曰：‘此去是否有白牡丹一可应者’。人闻之，笑曰：‘白牡丹本伶俐，不然何能上天，公今何往’。神曰：‘问罢’！向山而去。

遥见漠漠红云间，有白色繁花似雪飞。即标枪定向，飘然落至花上。独立花前，背手岸然而立。首以观，迓风招展，自由轻盈之态，情逸致之韵。忽有花瓣落喷鼻中，芳香满怀。定睛一看，花中全是人影。然现出，一位女仙，剪烛倚窗而立。神愕然失色。女曰：‘何人胆大如斯，敢破吾禁地，如非上天所使，速速领罚’？神曰：‘命已下，当引走’。女乃问公所往，神以州西湖游钓为由，又採摘三枝白牡丹而去，女送下山而别。

至客店饮饮，将白牡丹插茶杯中，吸其香，吮其汁，其膻味独特，十之七八。于是琢磨造型，点评刹车，急需炮制偏方以破瓶颈。女守者讶之，不觉自晕，料非匠氏，下山觅困。神又大喜，纵马飞追，花前降低，亲入庙中坐下，行尽礼节，将花枝赠之。女皓齿长揖，柔声细语，始明欲与为良侣。

洞宾三戏白牡丹坠子

评花坠子是呂洞賓三戲白牡丹的流行曲目之一。坠子的结构类似于说唱，出现了多个人物。民间艺人常用坠子讲述呂洞賓三戲白牡丹的故事，来寓教于乐。以下是坠子中的描写：

牙板唱

没有后来的夜来香，白茶香，朝来向。梨花码丝竹，短芙蓉笑，坠西去，碧云日暮，艳阳当头，风箱一闭，横笛不响，匣笛好，这样生活都！

哑唱

宝剑平安，花影斜照，梧桐树下，漏长如箭，衣袖轻翻听得断肠声，悠悠雨帘望夜潮，赤壁重楼一千尺，晴川绮席十二层。

洞宾三戏白牡丹大豉

传说白牡丹所居之地，有一井口藏有一坨泥，略黄无味，只因当地称之为‘麻豆儿’，故称为‘大豉’。白牡丹突生巨疑，令人詮求难绝，谁为其争功高抗，只有呂仙仔细描绘‘大豉’的种种含义，勇夺Raiow。

洞宾三戏白牡丹故事

呂洞賓三戲白牡丹是道教传说中的优雅故事，以喜剧形式表现出神仙和凡人之间人性、情感的共鸣。其中充满了浓浓的情感，喜怒哀乐交织，让人耳目一新。故事也展现出先哲的深邃思考和以诙谐手法传达的哲学。

此外，呂洞賓三戲白牡丹还可以从不同角度进行解读，其所蕴含的丰富内涵，也启发着民间艺人的演绎以及大观众的思考。从中可以看到，一部优秀的艺术作品，其内核深刻、表现形式多样，不仅能够为人们带来欢乐，也能够引导人们思考和感悟，使我们更好地认识自己，认识世界，认识生命。